« Entre gilets jaunes et quartiers populaires, la lutte pour la justice sociale créé un pont solide »

Militante infatigable des quartiers populaires et des milieux défavorisés, Christel Husson a œuvré pour une convergence. Elle en tire un bilan contrasté mais garde espoir.

Vanina Delmas  • 19 janvier 2022 abonné·es
« Entre gilets jaunes et quartiers populaires, la lutte pour la justice sociale créé un pont solide »
Le 1er décembre 2018, lors d’une des premières manifestations des gilets jaunes, à Saint-Nazaire.
© Estelle Ruiz / NurPhoto / NurPhoto via AFP

Novembre 2018 : le premier acte des gilets jaunes survient dans le paysage politique français et déstabilise tout le monde, y compris la gauche. La question de la convergence des luttes avec les quartiers populaires émerge rapidement tant les points communs sont évidents : injustices, pauvreté, répression, enclavement, mépris de classe ou défiance envers les politiques. Outre quelques discussions et actions comme à Rungis ou à Clermont-Ferrand, les passerelles peinent à s’ériger dans la durée. Pour Christel Husson, les frontières entre ces mondes et ces luttes sont poreuses. Dans les années 1997-1998, elle s’engage au sein du Mouvement de l’immigration et des banlieues (MIB) pour défendre un ami frappé par la double peine. Puis elle milite et devient travailleuse sociale à Toulouse et en Île-de-France, notamment au sein de l’association Femmes de Franc-Moisin à Saint-Denis. En 2019, elle rejoint les gilets jaunes de Saint-Nazaire, haut lieu de la contestation. La militante reste optimiste et travaille à créer des ponts entre ces milieux où évoluent les classes populaires de France, qui ne sont pas des déserts politiques.

Qu’est-ce qui, dans votre parcours, a forgé aussi solidement cette conscience que les classes populaires de banlieue et des campagnes sont finalement les mêmes ?

Christel Husson : J’ai grandi en Lorraine, dans une famille d’ouvriers : mon père était bûcheron, ma mère, femme de ménage, souvent pour des familles riches. J’ai très vite compris que nous ne sommes pas tous traités à égalité. Mon père avait bien saisi le concept de la reproduction sociale [détaillé par Pierre Bourdieu et

Envie de terminer cet article ? Nous vous l’offrons !

Il vous suffit de vous inscrire à notre newsletter quotidienne :

Vous préférez nous soutenir directement ?
Déjà abonné ?
(mot de passe oublié ?)
Société
Temps de lecture : 9 minutes

Pour aller plus loin…

Mathieu Rigouste : « Si nous brûlons, vous brûlez avec nous* »
Démocratie • 10 novembre 2026

Mathieu Rigouste : « Si nous brûlons, vous brûlez avec nous* »

Intellectuel·les, artistes, membres de la société civile… Ils et elles analysent la crise autoritaire que nous vivons aujourd’hui. Et remontent le fil de ses origines, décodent ses manifestations, expriment leurs inquiétudes profondes mais aussi leurs espoirs, et proposent des voies de résistance. (4/15)
Après l’attentat à Trappes, l’hypervigilance de la communauté musulmane s’intensifie
Décryptage • 9 novembre 2026 abonné·es

Après l’attentat à Trappes, l’hypervigilance de la communauté musulmane s’intensifie

Depuis l’attaque terroriste, les personnes supposées musulmanes font face à un climat de peur persistant. Certaines développent des stratégies de protection, dans l’espoir de ne pas devenir les prochaines cibles.
Par Kamélia Ouaïssa
Lilian Thuram : « Dénoncer sa situation, c’est être rempli d’espoir »
Démocratie • 9 novembre 2026

Lilian Thuram : « Dénoncer sa situation, c’est être rempli d’espoir »

Intellectuel·les, artistes, membres de la société civile… Ils et elles analysent la crise autoritaire que nous vivons aujourd’hui. Et remontent le fil de ses origines, décodent ses manifestations, expriment leurs inquiétudes profondes mais aussi leurs espoirs, et proposent des voies de résistance. (3/15)
Akim Omiri : « Nos vies valent plus que quelques vitrines cassées »
Démocratie • 5 novembre 2026

Akim Omiri : « Nos vies valent plus que quelques vitrines cassées »

Intellectuel·les, artistes, membres de la société civile… Ils et elles analysent la crise autoritaire que nous vivons aujourd’hui. Et remontent le fil de ses origines, décodent ses manifestations, expriment leurs inquiétudes profondes mais aussi leurs espoirs, et proposent des voies de résistance. (2/15)